El malestar en La cultura On-Life.

Los tiempos han cambiado. Lo que hace unos años era todavía considerado una ciencia ficción, parece estar cada vez más cerca de la realidad. La ingeniería y las ciencias de la computación se han convertido en parte de nuestro quehacer cotidiano, y es muy difícil poder recordar un tiempo antes de que la red virtual invisible nos rodeara en todas las esferas de nuestra vida. La promesa de la inteligencia artificial de alcanzar un desarrollo que sea capaz de tomar decisiones perfectas y reducir al máximo el margen de error, se mantiene presente. 

A finales de la década de los años veinte, Sigmund Freud (1930) había finalizado un manuscrito singular escrito por etapas. La obra completa enviada a galeras llevaba en un principio el nombre Das Unglück in der Kultur, algo así como “la infelicidad en la cultura”. De último momento, el fundador del psicoanálisis decidió cambiar Unglück por Unbehagen que se traduce regularmente por malestar, aunque también puede significar incomodidad, inquietud o desasosiego. De tal suerte que El malestar en la cultura podría traducirse también como la incomodidad, la inquietud o el desasosiego en la cultura. Este último título pareciese quizás uno de los más apropiados para definir las andanzas del sujeto actual en la cultura digital. 

En las primeras décadas del siglo XXI, la configuración de la subjetividad infantil y adolescente se ha visto atravesada por una transformación fundamental tal como lo fue la irrupción masiva de las redes sociales y los algoritmos que modulan el acceso a la información, las relaciones con el semejante y la imagen de sí. Estas plataformas se han convertido en espacios de socialización en las que los jóvenes y no tan jóvenes, no solo interactúan, sino que también se constituyen como sujeto.

Este artículo discute los selfies como prácticas de la mirada en la cultura postfotográfica y analiza el autorretrato contemporáneo como una tecnología del yo en el capitalismo tardío. Este análisis teórico también dialoga con el discurso médico y psicológico sobre los síndromes de dismorfia corporal, ansiedad y depresión. Los resultados apuntan a que en el capitalismo tardío el selfie como tecnología del yo responde a un régimen visual donde emerge el malestar de la cultura bajo la tiranía de la imagen.

Investigando acerca del Cambio Climático y su repercusión en el psiquismo humano, desde el Departamento de Psicoanálisis y Sociedad de APA (Período 2020-2023) hallamos conexiones entre desarrollos tecnológicos y la escasa atención al cuidado del planeta.

Desde el Psicoanálisis, el mito ha sido entendido por muchos autores como un mecanismo arcaico. Una acción del psiquismo que, como primera protección frente a una realidad externa amenazante, intenta una explicación simbólica. Este desarrollo simbólico formará la estructura básica desde donde el psiquismo se relacionará con esa misma realidad que intenta explicar.

Las redes sociales, como pasó siempre con la publicidad, el arte etc., intentan imponer los estándares de belleza, aunque la tendencia se profundizó en la pandemia. En el tiempo de encierro la mayoría de las personas se abocó a las pantallas, a las redes, etc. Con el aumento de las videollamadas y la vida social virtual, la percepción de la propia imagen cobró una gran relevancia. Quizá la insistencia con la pantalla sea una reacción a la incertidumbre y a la angustia de muerte que generó el Covid.

La expansión de la inteligencia artificial en los campos del arte, la escritura y la generación de imágenes, ha reabierto una pregunta que nos hacemos hace mucho ¿qué es realmente imaginar?

El presente trabajo se propone reflexionar sobre la incidencia e implicancias que puede tener la Inteligencia Artificial en la subjetividad y la Inteligencia Natural de lo humano.

La modernidad se caracterizaba por la racionalidad, la uniformidad, la organización y la idea de que existe una única verdad. En cambio, el posmodernismo promulga la aceptación de un estado emocional e intuitivo presente en todos los seres humanos.